Mangga ndhaftar, lan sampeyan bakal njaluk iku saben sasi
apa kowe ngerti newsletter kita? Iku bakal tetep sampeyan briefed ing apa kita nerbitaké
Dheweke wis apik universitas jurusan, dianggo minangka uga mbayar manager, dheweke ndarbeni mobil: Kenzo (kabeh jeneng wis diganti) -taun-lawas Moroccan lan bangga saka karir lan financial kamardikan.
Senajan dheweke bisa wis tuku dheweke dhewe apartemen dawa kepungkur, dheweke isih urip karo wong tuwané."Aku njaluk ing brilliantly karo ibu lan bapak,"dheweke nerangake."Aku weruh ana alesan kanggo mindhah metu nganti aku omah-omah."Kenzo wis bubar dadi melu.
Dheweke lan dheweke pacangan ketemu ing seminar lan dadi nyedhaki petung ing Facebook."We ngedika kathah, lan banjur kita diklik - njaba Facebook,"wong wadon enom ngandika karo eseman.
Kenzo wis kawujud dheweke ngimpi saka katresnan romantis match nanging pengakuane isih prakara. Dheweke ora bisa omah-omah non-Muslim ing Moroccan hukum ana sistem saka pernikahané sipil. Kulawargané diamati tradisional introduksi ritual: ana ngetokake kunjungan dening ibu-ibu lan aunts lan wicaksana kir ing calon ing-hukum kang ajining diri. Punapa mawon Kenzo tuwane panginten saka putri sing marrying kanggo tresna, padha arep nggawe manawa calon kagungan hak latar mburi pendidikan, financial prospek lan becik andhap asor. Disetujoni saka dheweke tuwane, utamané dheweke rama, tegese akèh kanggo Kenzo. Thanks kanggo pembaharuan saka kulawarga hukum ing taun, Moroccan wanita sing diijini kanggo omah-omah tanpa ditulis idin saka bapa utawa liyane lanang biyung."Aku sarujuk saka hukum iki amarga, sawise kabeh, aku thukul wadon lan bisa ngadeg munggah kanggo dhewe.
Nanging aku ora bisa mbayangno marrying wong sandi tuwane ngalang,"Kenzo ngandika.
Kenzo kang sikap sumilir campuran modern lan tradisional views lan nilai-nilai.
Iku contrasts karo akeh stereotyped persepsi ing Kulon (El Fey).
Peran wanita lan cara hubungan jender sing diatur wis ngecor Kulon lan wilayah Arab kang persepsi saka saben liyane wiwit abad kaping. Arab dikembangaké pangertèn saka kaunggulan moral saka apa padha weruh minangka depravity western wanita, kang kepinginan kanggo emansipasi undermines angka kulawarga. Éropah, ing siji, aran unggul banget Lagi rawan kanggo wara-wara kabeh Arab propinsi kanggo dadi sakdurunge lan obsess babagan ngagem veils lan dipatèni saka Muslim wanita.
Loro persepsi sing socially dibangun, lan padha wis mbentuk bebarengan persepsi kanggo dangu.
Kulon tampilan saka masyarakat ing Timur Tengah lan Afrika Lor (MENA) lagi kang ditandhani dening media laporan ing seksual panganiaya marang wanita perpetrated dening teroris militia SUSTER lan dipeksa kekawin (ndeleng kothak). Miturut UNICEF, nomer wanita ingkang sampun mantèn ing wolulas wis tenan musna munggah antarane wong Siria pengungsi ing bengawan Yarden. Nuduhake saiki telung puluh, nalika iku ana mung panjang ing Suriah sadurunge perang.
Gaya iki asil saka crah lan pamindahan.
Kulawargané pracaya sing wadon sing luwih aman karo bojo.
Kanggo njaluk melu, Kenzo needed dheweke tuwane' idin
Tradisional jaringan sosial lan mekanisme kontrol ora bisa ing kamp pangungsèn, lan kahanan saka wong ing roto biasane precarious. Kanggo nglindhungi pakurmatan saka putri lan kulawarga, bocah-bocah wadon sing nikah cepet yen padha tekan pakel. Iku pantes emphasis sing cilek tarif marriage antarane wong Siria pengungsi sing ora khas saka negara Arab, malah sanadyan media western fokus ing tokoh iki. Stereotyped views, malih, sing dikuwataké déning biasa kasus kayata sing saka Amina Filial, -taun-lawas Moroccan rudo pekso korban sing nglalu sawise pengadilan mutusaké dheweke kudu omah-omah wong sing dirudopekso dheweke. Individu kasus kaya iki bahan bakar ing serat anak sing marriage iku pakewuh ing wilayah Arab lan kabeh wong-wong Arab nambani garwa minangka tawanan utawa babu. Sing pemahaman iku arang banget kae Iku bener, nanging, sing patriarchal mentality lan discriminatory aturan matesi kebebasan lan pilihan saka wanita lan bocah-bocah wadon ing saklawasé saben Arab negara - karo sing istiméwa saka Tunisia. Strictly konservatif Muslim sarjana padu sing wanita lan wong dadi diwasa nalika padha nggayuh kadewasan seksual ing pangertèn fisik (haid utawa ejaculation) lan kanthi mangkono uga duwe kadewasan mental kanggo marriage. Iki pronouncement menehi teologi lan ideologi sabdhoning kanggo bocah-bocah wadon enom minangka sangang kanggo bakal nikah ing Sudan, Saudi Arabia, lan Yaman, telung utamané konservatif negara.
Ing negara liya, kayata Maroko, Tunisia lan Yordania, contone, umur minimal kanggo marriage wis wungu ing baris karo pengakuane internasional.
Nanging, pengadilan grant seng, supaya sok bocah-bocah wadon enom minangka patbelas utawa limalas apa njaluk nikah, utamané ing deso utawa miskin wilayah lan crah-suwek wilayah.
Miturut sinau dening Populasi Referensi Biro diterbitake ing, siji ing pitung bocah-bocah wadon tengen donya Arab wis nikah sadurunge dheweke tekan umur. Ing Maroko, padha sinau ketemu sing panjang kabeh wanita ingkang sampun mantèn sing bocah cilik, nalika ing bengawan Yarden tokoh wolung persen. Ing paling negara Arab, wanita isih ora duwe hak kanggo mlebu dhewe pernikahan kontrak padha perlu idin sing bapak utawa wali lanang (nangis kelara-lara, mahram). Seng kalebu Tunisia, Maroko lan Algeria.
Liyane coercive kedadean marriage seduluré, karo kulawargané panentu sing pisanan cousins bakal omah-omah siji liyane.
Iki cukup umum ing nomer saka Teluk Arab serikat uga ing Libanon, Yordania, Palestina lan Maroko lan mengaruhi wanita lan wong memper. Umumé ngandika, nanging, tradisi marriage seduluré ing kurangé populasi. Dina iki, iku umumé dibuwang deso wilayah lan wilayah konflik. Ing Maroko, watara limalas kabeh kekawin sing seduluré kekawin ing bengawan Yarden ing tokoh punika panginten kanggo dadi watara rong puluh. Legal, sosial lan budaya alangan mangkono terus kanggo tandha kekawin ing Arab masyarakat. Ing wektu sing padha, nanging, ana pratandha sing aturan sosial, atine-set lan perkawinan laku sing nglakoni owah-owahan radikal ing MENA wilayah. Alasan kalebu migration saka deso kanggo kutha wilayah, urbanisasi cepet, akses luwih apik kanggo pendidikan kanggo bocah-bocah wadon lan ngganti donyane kanggo marriage lan kulawarga urip. Amarga saka krisis ekonomi lan owah-owahan, menapa malih, akeh wong enom bisa maneh nepaki sing tradisional peran minangka panyedhiya kanggo kulawarga. Ing wektu sing padha, akeh educated wanita enom sing ora ana maneh cumadhang kanggo bow kanggo dictates saka peran tradisional lan gedhe kulawarga. Tinimbang, padha arep romantis marriage lan kulawarga cilik karo rong anak telu, ing ngisor iki model western. Umur rata-rata ing kang wanita omah-omah wis wungu kanggo puluh pitu ing Maroko lan puluh lima ing bengawan Yarden - lan disetel kanggo munggah luwih. Waded wis -taun-lawas engineer saka Jordan lan wis bubar ketemu dheweke ngimpi partner. Kados Kenzo ing Maroko, dheweke tau dianggep pilihan, malah miturut teori, kanggo tetep siji. Alesan punika, ing bengawan Yarden, wong wadon sing ora njaluk nikah tetep anak kabeh dheweke urip:"al-mbengkongaken"(basa arab: putri). Dheweke mung dadi anggota saka donya diwasa nalika dheweke dhaup. Waded iki isih ing sekolah nalika marriage page calon diuripake munggah ing dheweke tuwane' doorstep."Kula rama kang belongs kanggo kulawarga bentenaken suku,"dheweke nerangake ing fluent inggris."Ing bengawan Yarden, ngresiki iku - utawa suitor kang - kulawarga dikirim mediator kanggo nggawe proposal kanggo putri kang ibu."Yen putri kang kulawarga nganggep calon cocok, ngetokake kunjungan sing disusun kanggo kulawargané kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti siji liyane sing luwih apik. Padha njupuk wangun saka pesawat ritual. Banjur, yen saben wong iku seneng bab match, lanang kepala saka loro kulawargané nggawe kontrak."Ing demokratis kulawarga kaya mine, putri wis takon ing advance,"Waded nambah."Aku digawe iku cetha sing aku wanted kanggo rampung sandi pasinaon sadurunge aku tak nikah. Nalika Rami takon kanggo tangan, aku sumurup sakcara langsung, bilih panjenenganipun salah"Nanging sing ora ateges dheweke munggah marang ngontrol:"aku wis ditulis menyang marriage kontrak sing aku bakal bisa kanggo nindakake ing apa sawise njupuk nikah lan duwe anak. Iku uga nyatakake kita bakal manggon ing kita dhewe apartemen lan ora ing omah padha minangka sandi tuwane-ing-hukum."Mangsa bojone ditampa kahanan iki. Waded ora nolak disusun kekawin metu saka tangan. Dheweke ora pracaya yen marrying kanggo tresna tansah ndadekake kanggo kulawarga seneng."Aku duwe kanca sing padha nikah minangka cousins lan sing seneng karo sing urip. Ing bab punika penting sing siji ora kudu dipeksa."ReferenceEl-Feki, S: Jinis lan citadel: Intim gesang ing ganti donya Arab. New York: Pantheon.
